Eglise CMA de Côte d'Ivoire

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L’Eglise Protestante Evangélique CMA de Côte d’Ivoire est d’origine américaine. Elle a commencé en Côte d’Ivoire par la mission d’exploration du Pasteur Roseberry, arrivé en Côte d’Ivoire en 1930 de la base missionnaire de Kankan en Guinée. Un autre couple missionnaire vint, par la suite, vers 1933 pour s’installer à Bouaké afin de commencer l’œuvre d’évangélisation ; c’était la famille Powell. Le contexte fut favorable à la mission de façon qu’ils purent implanter des églises à Bouaké, M’bahiakro, Bocanda et Dimbokro les trois premières années de leur ministère. L’œuvre grandit très rapidement et les fondements d’une communauté solide furent jeter. En effet, l’on entreprit la traduction du nouveau testament en Baoulé, la création d’une école biblique pour la formation des serviteurs de Dieu en vue de l’encadrement biblique, spirituel et éthique de la nouvelle église qui se créait et enfin l’autonomie administrative de l’Eglise qui survient vers 1959. Depuis, à travers vents et marées, les premiers responsables nationaux ont conduit cette communauté vers un développement harmonieux suivant les moyens qu’ils disposaient ; leur souci constant était la croissance de l’Eglise. C’est pour cette raison qu’ils travaillaient à l’expansion de l’œuvre, à la formation des cadres de l’Eglise en langue officielle du pays, à l’éducation des enfants par la création des établissements primaires protestants, à la production des émissions radiodiffusées par les émissions de la station de ELWA à Monrovia (Liberia) et à la production un bulletin d’information et de liaison, «N'galiè ». l’Eglise a fait ce chemin dans une franche collaboration avec la mission CMA. Soixante douze ans après, elle a fait une avancée considérable. Car, elle a pu s’implanter sur les deux tiers du territoire ivoirien. Elle est régie par un règlement intérieur, plusieurs fois, revu et corrigé ; celui-ci prévoit une nouvelle configuration organisationnelle basée sur une répartition des tâches par le fonctionnement des Directions techniques.
La création de la Direction technique de «l’information et de la communication » répond aujourd’hui donc à cette exigence. Même s’il convient de souligner que l’idée de ce département précède la reforme présente.
C’est dans cette perspective que ce document se propose de définir la politique générale qui fonde cette structure technique et l’étendu de son champ d’intervention.


La Croix : Christ, notre sauveur (Jean 5 : 24; 1 Corinthiens 1 : 18 ; Actes 4:12) La croix rappelle la mort du Christ pour le salut personnel du croyant.


La coupe : Christ, notre sanctificateur
(1- Thessaloniciens 5 : 23 ; 1 Corinthiens 1 : 30) La coupe dépeint la grâce sanctifiante de Dieu assurant la purification quotidienne de la souillure du péché.


Le pichet : Christ, auteur de notre guérison (Jacques 5 : 15 -16 ; Esaïe 53 : 4-5 ; Luc 4 : 18) Le pichet d'huile représente à la fois le Saint-Esprit et l'huile nécessaire à l'onction des malades.


La couronne : Christ, notre Roi qui vient
(Actes 1:11 ; Matthieu 16 : 27) La couronne se réfère au retour du Seigneur et à la récompense des vainqueurs qui prendront part à la gloire du Christ.

The GLOBE: Completing Christ’s Commission
“And this gospel of the kingdom will be preached in the whole world as a testimony to all nations, and then the end will come” (Matthew 24:14).
The globe adds a new dimension to the long-familiar official logo of the C&MA. The four Christ-centered symbols speak of God’s gift of love to all peoples of every generation. They represent what Christ gives of Himself to His people so that He may present them to the Father without fault and with great joy. Now we give because He gave.
The globe represents our mission in the world. “Freely you have received, freely give,” the Lord urged His followers as He sent them to spread the Good News throughout the land. That appeal from His heart to ours will continue until the gospel, through the efforts of His Church, has reached all peoples, and He comes again.